O Ser Humano: ser histórico, cultural e social

Significado de Multideterminado no dicionário Informal:É aquela pessoa que tem a capacidade de fazer várias coisas ao mesmo tempo e com eficiência com uma facilidade e habilidade.

Entendo que o homem é um ser biopsicossocial, possuindo uma relação social dialética com o meio ambiente e consigo mesmo (com sua subjetividade). O homem é um ser que precisa das relações e aprendizados sociais para se desenvolver, ao mesmo tempo em que a sociedade precisa dele para continuar progredindo, sem um o outro não existiria ou pelo menos perderia o sentido. Pois a sociedade não existe sem o homem e o homem sozinho também não vê sentido em sua sobrevivência.  Assim, o homem é tido como o único animal capaz de se apropriar do meio em que vive, utilizando-o a seu favor, e também o único capaz de aprender com os antecessores de sua espécie, desenvolver suas próprias subjetividades (ainda que em boa parte seja influenciada pelo meio), e passar seus conhecimentos para as gerações seguintes.

Essa questão se liga à anterior (da multideterminação do humano) por mostrar que desde o nascimento o ser humano precisa do outro para sobreviver e se desenvolver, por isso não passamos, de início, de candidatos à humanidade.

• O isolamento dentro de uma sociedade representaria desde a não sobrevivência dessa criança até um aprendizado insuficiente para o seu desenvolvimento, podendo representar, para tal, um retardo dentro de uma sociedade que já se encontra desenvolvida. É preciso que, desde cedo, a criança interaja com os outros, posto que somente assim poderá alcançar seu mais completo aprendizado, tornando-se, enfim, “homem”.
• O aprendizado, no entanto, nunca será suficiente para que possa abandonar sua relação com os outros indivíduos, visto que nunca alcançará todo conhecimento adquirido pelo homem ao longo de séculos de evolução.
• Portanto, para que alcance o status de humanidade, a criança precisa se relacionar desde cedo, aprendendo e compartilhando experiências, só assim se sentirá aceito por esta sociedade e poderá oferecer a ela aprendizados seus que favorecerão ao desenvolvimento de todos.

Segundo Sobral (2008), o processo evolutivo (filogênese) da palavra teria trilhado um caminho da estrutura “simpráxica” à estrutura “sinsemântica”, e foi baseado nesse estudo que Luria elaborou o chamado Sistema Simpráxico, com o qual explica que a “palavra, nascida do trabalho e da comunicação por este gerada, nas primeiras etapas da história, encontrava-se estreitamente enlaçada com a prática; [e que] isolada desta não teria ainda uma verdadeira existência independente. [...] na pré-história humana, a palavra recebia sua significação somente inserida na atividade prática concreta. Quando o sujeito realizava algum ato laboral concreto, elementar, juntamente com outros indivíduos, a palavra entrelaçava-se com este ato” (LURIA, 1987).

Ainda no processo evolutivo da aquisição e do desenvolvimento da linguagem, compreendida sob uma perspectiva interacionista, Luria (1991), acreditava que havia uma “[...] estreita ligação com o gesto e o ato e, por isto, o mesmo complexo de sons (ou “protovocábulo”) podia designar o objeto para o qual a mão apontava, a própria mão e a ação produzida com esse objeto. Só depois de muitos milênios a linguagem dos sons começou a separar-se da ação prática e a adquirir independência. É a essa época que pertence o surgimento das primeiras palavras autônomas, que designavam objetos e bem mais tarde passaram a servir para distinguir as ações e as qualidades dos objetos. Surgiu a língua como um sistema de códigos independentes, que [depois de] um longo período histórico posterior de desenvolvimento assumiu a forma que distingue as línguas atuais.

O sistema simsemântico ou estrutura sinsemântica é definida por Luria (1987) como um conjunto de signos(conjunto representativo composto por significado -sentido - e significante - imagem acústica - linguísticos que foram se entrelaçando um a um, por intermédio de seus "significados", ou seja, independente da prática ou do trabalho/objeto, e que nesse processo vêm construindo um sistema de códigos e sinais, que permitem ser apreendidos ainda que em situações desconhecidas. 

Significado para Luria (1987) é um sistema de relações que se formou objetivamente no processo histórico e que está encerrado na palavra. [...] [é um] sistema estável de generalizações, que se pode encontrar em cada palavra, igualmente para todas as pessoas. Este sistema pode ter diferente profundidade, diferente grau de generalizações, diferente amplitude de alcance dos objetos por ele designados, mas sempre conserva um “núcleo” permanente, um determinado conjunto de enlaces. 

• O significado faz com que a palavra não somente assinale um determinado objeto, mas o analise e o introduza em um sistema de enlaces e relações objetivas.

O professor deu, em sala, o exemplo da palavra carteira, que será entendida como carteira (de escola) e não como computador.

• Sentido para Luria é o significado individual da palavra", separado deste sistema objetivo de enlaces. O sentido é composto pelos enlaces que têm relação com o momento e a situação dos dados. 
• (depende do contexto, o exemplo da carteira, agora em um contexto em que alguém pergunta: onde está minha carteira? terá um outro sentido da palavra, a de carteira de bolso)

Bakhtin interessa-se pela polissemia (multiplicidade de sentidos) da palavra, é como reavaliação permanente de sua unicidade. Para ele, a significação real da palavra se libera de sua significação literal no contato com a vida; mas, longe de anular essa significação formal, ela a coloca em movimento, a deforma, a transforma, a povoa de reavaliações sucessivas no decorrer de uma evolução histórica da qual a palavra, finalmente, guarda a memória. 

A palavra filogênese significa a evolução das espécies segundo a doutrina do transformismo. No texto ela é aplicada para caracterizar a evolução do homem quando ele consegue a ação de se representar.