-
Герменевтика как наука
- Гермес - вестник богов, передавал людям божественную волю, разъясняя ее смысл
- Герменевтическая проблематика
- -античная->классическая филология
- сначала занималась толкованием темных мест в античных поэтах, затем переводила этих же поэтов на язык понятный культуре Возрождения
- -библейская экзегеза
- теологическая герменевтика - толкование божественных текстов в рамках полемики католиков протестантов
- -юриспруденция
- толкование законов
- Все они занимались проблемами понимания, и разработали разные специфические от предмета герменевтики, но потом поняли, что принципы понимания и интерпретации - едины.
-
Предпосылки и методологические принципы герменевтики Шлейермахера
- "универсальная" герменевтика
- Фридрих Шлейермахер (1768-1834)
- Первым поставил вопрос о единстве принципов понимания, считается основоположником современной герменевтики.
- Герменевтика становится философской дисциплиной и Ш совершает переакцентовку - с предмета понимания на природу понимания.
- Вопросы:
- что такое понимание?
- что такое смысл?
- Изменяется отношение к объекту - понимаю подлежит любой речевой акт.
- Романтические истоки философии - на что бы ни было направлено понимание оно придет к личности, которая выразила себя посредством языка через объект
- !!Субстрат общечеловеческой природы
- различие между людьми (предпосылка для непонимания) сводится лишь к тому в какой мере сочетаются и проявляются в них свойства присущие человеку вообще, поэтому нет ничего, что само по себе сделает человека непонятным.
- Через понимание текста, того как он сделан можно прийти к понимаю любого человека, поскольку в авторском начале он выразил себя.
- Через понимание текста нужно прийти к личности автора
- Предлагает 2 вида толкования текста
- 1. Грамматический
- выявляет неповторимое своеобразие автора, выразившееся в языке, стилистическая манера
- 2. Психологический
- поиск того импульса, от которого начался творческий акт
- Анализ двух этапов показывает связь язык+мышление
- На протяжении всего процесса истолкования, на «грамматическом» и «психологическом» его этапах, должны использоваться — не соответственно этим этапам, но одновременно и применительно к каждому из них — два равноправных метода
- 1. Сравнительный
- чистого анализа фактов
- 2. Дивинационный
- интуитивный, с догадками
- Очень важно постоянное взаимодействие двух методов!! И два вида истолкования, и два метода поочередно сменяют друг друга, придавая самому процессу циклический характер.
- => ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ
- интерпретатор Ш проходит обратный автору процесс: он идет от текста к творческому импульсу и должен постоянно проверять свои дивинации сравнительным анализом. в конечном итоге ему нужно понять автора лучше, чем автор сам понимает себя, а значит обладать таким же талантом
- Понимание - проникновение в замысел автора и полное слияние с ним посредством чтения текста
- Смысл - то, что подвигло автора к написанию текста, понимание личности
-
Развитие и переосмысление идей Шлейермахера Вильгельмом Дильтеем
- Дильтей (1833-1911)
- Расширяет понятие об объекте: пониманию подлежит все что имеет смысл. у Шлейермахера все речевые акты
- Однако, на практике только письменные тексты, потому что в них жизненные проявления.
- Цель интерпретации: человек в его историческом бытии, выразившей себя в тексте. (дух эпохи, нации)
- Интерес к исторической личностиу Шлейермахера личность общая - интерес к реконструируемой эпохе = ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ: понять эпоху можно только по текстам творческой личности, это понимание помогает понять текст одной творческой личности изучаемой
- Идея Виндельбанда о различии естественных и гуманитарных наук: "науки о духе" обращены внутрь, на одиночные удивительные явления и должны руководствоваться принципом понимания, а естественные - внешние, изучают повторяющиеся и одинаковые вещи, которые можно до конца постичь, потому объяснения. У Шлейермахера это противопоставление дивинации и сравнительного метода.
- Науки о духе - прежде всего исторические!
- Главное различие:
- Объяснение - вненаходимость субъекта, желательно полная безличность познающего сознания, для объективности
- Понимание - историю исследует тот же, кто ее творит, историческое познание однородность субъекта и объекта.
- С этим связано вживание - поскольку объект в понимании может стать субъектом, то есть историческое сознание одно должно перевоплотиться, вжиться в историческое сознание другое, чтобы его понять. Это будет движение от субъекта к объекту. а возможно это благодаря субстрату человеческой природы по Ш
- есть еще "вчуствование" (термин выработанный в 20 веке психологией творчества)
- перенесение на предмет вызываемых им чувств и настроений или движения от объекта к субъекту
- Дильтею важно только чтобы произошло слияние объекта и субъекта не важно кто первый. Это психологическая трактовка, !!!!! преобразование чуждого субъекта в свой (я-он в я-ты)
- Положительно, в отличие от Шлейермахера, рассматривает историческую дистанцию. Она способна очистить понимающее сознание от ненужных при понимании злобы, предрассудков и прочего.
- Боролся с позитивизмом
- Главный инструмент - понимание, достигается с помощью всех органов человеческого восприятия чувства, мысли, оценки, воления. Наиболее полно раскрывается в анализе литературных произведений, поскольку через них можно максимально полно восстановить цельность человеческого существа. Но для анализа великого поэта нужен равновеликий интерпретатор - принцип конгениальности.
- Однако, важно помнить, что система Дильтея прежде всего философская, литература - просто иллюстрация.
- Переосмысление Шлейермахера прежде всего в области объекта: это во первых все, во вторых личность+история, в третьих из-за субстрата челов природы можно не только понять ее лучше, а вообще стать ею, в четвертых тогда талант должен быть равновелик
-
Литературоведческие рецепции философской герменевтики Дильтея
- Дильтей стал основоположником духовно-исторического, или культурно-философского, направления в немецком литературоведении; виднейшими учениками Дильтея являются Р. Унгер, Ф. Гундольф, Э. Эрматтингер. Русский вариант этого направления представлен в работах так называемых интуитивистов — Ю. И. Айхенвальда, М. О. Гершензона, А. М. Евлахова.
- Ни одно из преобразований системы Дильтея не смогло ее сохранить, все то добавляли то редуцировали.
- Рудольф Унгер (1876-1942) конец 19 середина 20 века
- дополняет систему так, чтобы литература получила статус нормативной науки, не может оставаться в рамках только дивинации.
- воэтому подменяет понятие истории Дильтея эстетической системой, в которой текст лишь отдельное проявление. теперь изучается уже не личность, а свод проблем, отражаемый текстами, используется в основном сравнительный метод. Дильтей хотел отказаться от этого.
- Юлий Исаевич Айхенвальд (1872-1928) конец 19 начало 20 века
- Интуитивизм = импрессионизм = имманентная критика. редуцирует Дильтея в области объекта, в отличие от Унгера опирается целиком на дивинацию. Считает, что литвед не может быть наукой, поскольку сосредоточен на единичных предметах. Главной проблемой ставит - творческую личность писателя, которую надо изучать внеположно его биографии, культурной эпохе и всему внешнему. Искусство через искусство. Единственный инструмент изучения - интуиция, которая возникает на встрече свободы писательского творчества и читательского восприятия. Таким образом оказывается нивелирован герменевтический круг, как и у Унгера, потому что оба отменили двухчастную структуру объекта понимания.
- Почему так происходит?
- Потому что Дильтей редуцировал ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ Шлейермахера, который установил два равных метода. И если в области объекта Дильтей считает, что нужно через историю литературы понять одного писателя (часть через целое), то в методе он отказывается от равноправия не дав наукам о духе ничего кроме дивинации. Отключил самоконтроль.Унгер ввел сравнительный метод, но поставил иерархические отношения, а Айхенвальд наоборот отбросил целое - историю, и сравнительный метод все делая одночастным. В обоих случаях ГК распадался.Таким образом круг переставал быть циклом, потому что результаты дивинации оказывались не скорректированными и все превращалось в порочную спираль
-
Соотношение категорий "понимание" и "объяснение" в истории развития герменевтики 19-20 веков
- Введены Дильтеем в связи с различением "наук о духе" и естественных наук, принцип понимания присущ наукам о духе, поскольку они обращены во внутрь и на одиночные явления, и состоит в слиянии субъекта и объекта, историю исследует тот, кто ее творит
- принцип объяснения присущ естественным, обращенным во вне на типичные явления, которые можно постичь, предполагают вненаходимость субъекта, безличность для достижения объективности.
- У шлейермахера под другими терминами: дивинационный метод, основанный на интуиции и сравнительный основанный на анализе
- При переосмыслении Дильтея Айхенвальд стоял за дивинацию, а Унгер за сравнительный
|
|
